看图写话,西方用考古研讨古埃及等死文明,百年考古探源我国活文明方向错了,渐冻症

古埃及、古巴比伦、古印度文明的概念出现在19世纪后。现在生活在两河流域、尼罗河流域和印度河流域的文明与其古代的原生文明没有任何的传承联系。在近现代的考古发现之前,居住在这些古文明开掘地的人们,底子就不知道自己脚下所踩的这片土地上从前诞生过极为光辉的古文明。而考古也正是在对这些古文明的研讨傍边从史学独立出来,自立门户的。

死文明本无前史,唯依考古来编史

图1 大英博物馆的镇馆之宝——罗赛塔石碑

1799年,拿破仑远征埃及,战士修筑工事发现了制造于公元前196年的罗塞塔石碑,其上用古埃及象形文、草书文和古希腊文三种文字刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。因三种文字描写的是相同的内容,使学者得以相互对照来进行研讨。

图2 法国1972年发行留念商博良解读古埃及文150周年邮票

1822-1824年,法国前史学家、埃及学之父商博良成功解读古埃及文,由此揭开了根据考古什物来编写死文明前史的前奏。

图3 贝希斯敦山峰三种文字的铭文

1833年,英国军官罗林森受命前往波斯帮忙重建波斯戎行。1835年,他在贝希斯敦山峰峻峭石壁上发现了用古波斯文、亚述文和埃兰文三种文字刻成的铭文,记载着大流士一世从头一致帝国期间的史事。

图4 英国军官、亚述学之父罗林森

1846年,罗林森爬上峭壁,制成拓本,借助于现代波斯文译释了铭文,然后供给了一部破译象形文字的前期字典,罗林森因而被称为亚述学之父。

印度河是国际上最长的河流之一,但在18世纪之前,人们底子没有想到这条藏身于沙漠,人迹稀有的河流曾有过堪与古埃及相媲美的灿烂昨日。

图5 哈拉帕文明印章

1921年,在哈拉帕发现了印度次大陆最早的城市,出土了许多的印度印章,发现印章文字或称字符约有250~500个,到现在为止,没有人能释读印章上的文字。

1922年又开掘出了摩亨佐-达罗即死丘城。

图7 1922年开掘的摩亨佐-达罗即死丘城

跟着近代许多古文明的开掘,考古逐步从史学中独立出来,自立门户,形成了一个新的学科——考古学。西方学术界也由此形成了根据考古什物及文字来编写古文明前史的研讨范式。

反传统否定前史,学西方考古修史

1915年,陈独秀、胡适等发起了“反传统、反孔教、反白话”、倡议“科学”与“民主”的新文明运动。他们以为我国文明简直是一无可取,岂有此理,必需求通通砸烂,不然就会亡国灭种。我国必需求全盘西化,才干救国救民。

图8 顾颉刚发起古史辨文献批评运动否定前史

1926年,顾颉刚发起了古史辨文献批评运动,用胡适“宁信勿疑”的原则否定我国上古史,据《说文》对“禹”字的注解提出“大禹是虫”伪说借以否定夏朝,用胡适“东周以上无史论”凛然将中华文明史腰斩为2000年,据西方研讨死文明发展起来的考古实证主义提出用考古来重修国史的实证原则。

1928年,在全盘西化的年代背景下,我国成立了两家考古研讨机构:中央研讨院和北平研讨院,其方针便是修国史。怎么修?

图9 曾担任北大校长的傅斯年

傅斯年说:

“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西。”

要脱节文献材料的捆绑,不拘泥于文献,不是为了证史补史,而是要找到地下什物材料,作为修国史的重要根据。考古学要从史学中独立出来,自立门户,傅斯年的这两句话就适当所以我国考古学的独立宣言。

我国以举国之力、聚顶尖人才,花百年时刻,用考古进行文明探源犯了方向路线性过错,原因有三:

全盘西化太盲目,文明存亡有差异

西方经过近现代的考古编史研讨发现,公元前539年古巴比伦文明被波斯帝国所灭,公元三世纪古埃及文明被基督教侵略所灭,公元前1750年,古印度文明被雅利安人侵略所灭。

这三大古文明是早已经消亡的死文明,本无前史,因有考古发掘的什物才有了古文明的研讨,其依考古来编史是一种“我注考古”的研讨范式。

图10 1928年殷墟甲骨文青铜器出土

而中华文明从宓羲创建太极八卦开端,一向薪火相传接连至今,是有着悠长前史的活文明。事有事理。凡事莫大于存亡。文明探源也是事,必有其事之理,天然也需求别离存亡。

不分存亡,盲目地全部向西方看齐,实质上是一种文明自虐、精力自残和思维自殖行为!

薪火相传不能否,我注考古管窥豹

就横向比较而言,国际上超越3000年接连编年史的有两个族群:犹太族群和华夏族群。犹太人的前史即《圣经》。《旧约》是以手抄经卷方法传承的,现存最陈旧的手抄经卷是1947年发现的死海古卷(200 BC - 200AD)。据摩西创五经至少有1000多年的时刻,西方人并没有因而而置疑其摩西的真实性。

图11 死海古卷被称为是人类前史上最巨大的考古发现之一

甲骨文比死海经卷早了1000多年,为何要以为上古史不可信?

古希腊与古罗马是早已经消亡的文明,现在人们看到的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的作品是在公元11世纪从阿拉伯国际传人的。文艺复兴便是要复兴早已经消亡的古希腊、古罗马的人本主义,来替代控制欧洲千年之久的基督教的神本主义。

相比较而言,传承数千年的前史自身便是一种存在,为何要否定自己的前史而信考古什物呢?薪火相传的前史不能否定。岂不闻欲灭其族,先亡其史;欲亡其史,先毁其根吗?

图12 考古充其量冰山一小角

咱们从前存在的前史,绝大多数文明的痕迹在漫漫的前史长河之中都消亡了。年代越长远,遗存越稀缺。考古发现有极大的偶然性。考古什物对文明前史而言只不过是冰山的一个小角,是死物,是表象,而非全体非灵魂。“我注考古”的研讨范式是以管窥豹、管中窥豹。

我注考古非客观,考古注我解文明

考古就代表真吗?代表客观吗?考古出来的物件还需求解读——我注考古,物件是客观的,而解读是片面的,难免会仁者见仁,智者见智。

文喜有话说并非是要全盘否定考古,考古当然有其肯定不可或缺、不容忽视的重要效果。但用西方研讨死文明的“我注考古”范式,生搬硬套地来给中华活文明探源,实质上是削足适履、杀头便冠。因活文明本来就有源、有史。

以举国之力、聚顶尖人才、花百年时刻进行的考古探源我国活文明,因方向不对,尽力白搭,天然会因小失大,探不到源,解不了我国前期文明。

合理的中华文明探源之道是“考古注我”的研讨范式。

我,指的是上古史中有关中华文明之源及其文明头绪。拨乱反正。宓羲创建的《易》学肇始——太极八卦为源,《易》学演化史,以及从有形意而无声的太极八卦符体文到形声意兼备之甲骨文是文明头绪。

考古的效果在于证、补、注及部分的修正。

文喜有话说

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2019.4.29.